“Действовать, как в условиях оккупации“. Архиепископ Белорусской автокефальной церкви о трудностях и надеждах

Опубликовано на открытой версии “Позірку“ 6 июля 2025 в 17:00

Архиепископ Белорусской автокефальной православной церкви Святослав Логин в эти дни посещает родной Чернигов, где родился в семье с белорусскими корнями, из-под Новогрудка.

Он служит в США архиепископом Белорусской автокефальной православной церкви. В Украине бывает в основном, чтобы помогать белорусским военным — материально и духовно. Теперь священник, который в 2020 году предал анафеме Александру Лукашенко, планирует зарегистрировать в Чернигове белорусскую миссию, установить часовню, где белорусы могли бы собраться, помолиться.

Об этом и другом — в интервью священника “Позірку”.

Помощь живым, молитва за погибших

— Получается ли собирать в США помощь воюющим белорусам?

— Мы постоянно собираем помощь белорусским военным, исходя из их потребностей. Собираем и в США, и в Канаде, зимой собирали и здесь, в Чернигове, среди украинцев. Ситуация сложилась так, что украинцы помогают украинцам, а мы должны заботиться о наших белорусах. Зимой мы с помощью украинцев собрали очень нужные на фронте вещи: тепловизор, генератор (его дала партия ”Батьківщина“ Юлии Тимошенко. — “Позірк”.), газовые горелки, теплые вещи, в том числе вязаные носки, специальные теплые пояса, окопные свечи, хорошую еду от местных фермеров — мясо, сало. Ребятам на фронте это было приятно и полезно.

Помимо этого, мы проводили встречи с депутатами, бизнесменами, которые хотят поддержать белорусов. Ведь у наших воинов есть ряд проблем. Одна из них — некуда поехать в отпуск. Понятно, что украинцы едут в отпуск с фронта домой, а нашим куда деться?

— Из чего состоит духовная поддержка белорусских военных?

— На встречу со мной приходят наши белорусы, некоторые из них в Минске посещали службы автокефальной православной церкви. Это были подпольные службы, так как наша церковь не имеет регистрации в Беларуси, хотя сколько раз мы подавали документы. Но не при нынешней власти. Раньше КГБ знало о наших приходах и деятельности, но не трогало, чтобы не рекламировать. И сейчас приходы существуют, но, конечно, гораздо менее активны.

На нашу кафедру в Нью-Йорке раньше приходил “Дядька“ (Павел Шурмей, нынешний командир полка Калиновского. — “Позірк”.).

У нас есть список белорусов, погибших в Украине, и на каждой службе мы молимся за их упокой, как и за здоровье белорусов, которые воюют и которые сейчас в российском плену. Нашим ребятам духовная поддержка очень нужна. Мы стремимся духовно поддерживать не только полк Калиновского, но и всех белорусских воинов, которые сейчас разбросаны по разным подразделениям украинской армии. Разумеется, ко всем мы не можем доехать, но нам очень помогает украинский православный священник Евгений Орда, имеющий белорусские корни. Он часто выезжает как военный капеллан к военным, включая белорусов.

Что касается белорусской миссии. По канонам мы не можем открыть белорусский приход в Чернигове, так как это каноническая территория украинской поместной церкви. Но миссию, что-то типа посольства — можем и сейчас занимаемся этим. Хочется, чтобы это было официально, чтобы миссия была зарегистрирована.

Роль при Лукашенко отворачивает людей от церкви

— После 2020 года тысячи белорусов выехали за границу, в том числе в США и Канаду. Прибавилось ли верующих в ваших приходах?

— Не могу сказать, что верующих стало гораздо больше, хотя эмиграция немного добавляет людей. На это влияет ситуация в православной церкви в Беларуси. Ведь на сегодня, при правлении Лукашенко, церковь используется государством как отдел идеологии или филиал КГБ. И это очень заметно. Старики, может, и не замечают этого, но молодежь и люди среднего возраста это хорошо видят. Церковь, имею в виду Белорусский экзархат Московского патриархата, помогает идеологии Лукашенко. И этот экзархат — не белорусская церковь. Поэтому молодые и люди среднего возраста отходят от церкви. Даже при советском времени, когда религия была под запретом, православная церковь пользовалась бóльшим уважением у людей, чем сейчас. Люди пусть и не ходили в церковь, но соблюдали религиозные традиции. Сейчас же кто-то переходит в католики или протестанты, но большинство просто отходит.

Поэтому среди эмигрирующих белорусов очень малый процент людей, которые понимают, что такое церковь, для чего она нужна, большинство просто обходит церковь стороной. Или приходят в церковь, чтобы делать что-то белорусское: при церквях есть белорусские общества, которые используют ресурсы и помещения. Белорусы участвуют в общественных, политических, культурных мероприятиях. Но на службу в церкви идет малый процент из них. Может, некоторые эмигранты привыкли к российской церкви, им удобнее молиться на старославянском языке — у нас же молятся на белорусском.

Насколько я знаю, активно действуют белорусские православные священники, которые служат в Вильнюсе и принадлежат к Константинополю. У них там и службы, и хор, и катехизация. Но наша церковь не под Константинополем, хотя я считаю, что не главное, ты “под греками“ или с автокефалией. Главное — чтобы проводились службы, что-то белорусское.

“Нынешние белорусские власти никогда не признают нас“

— Возможна ли регистрация белорусской автокефальной церкви в Беларуси и когда?

— Мы тоже могли бы быть под греками, под Константинополем, нам это предлагали, но на условиях, чтобы мы все свои приходы отдали под греков, чтобы быть каноническими. То есть нам, чтобы быть каноническими, нужно согласиться на свое уничтожение. Мне, например, предложили отдать под греков наши приходы и идти на пенсию. Наша же цель — возрождение белорусской церкви в Беларуси, но как мы возродим церковь в Беларуси, если не будет белорусской церкви в эмиграции? Кто тогда и как возродит ее? И поэтому мы пока что сами по себе, с нами другие церкви считаются, мы поддерживаем связи, даже служим со многими каноническими церквями.

Нынешние белорусские власти никогда не признают нас, так как эта власть — промосковская, она все делает, чтобы нас не регистрировать. Понятно, что здесь все зависит от политического решения. Каждое независимое государство должно иметь свою церковь, так говорит 34-е Апостольское правило: каждый народ должен иметь иерарха по канонам. Но страна у нас несвободная, хотя якобы существует: и границы имеет, и армию, и деньги. Как только Беларусь станет свободной, то понятно, что наша церковь тогда будет зарегистрирована и решится вопрос белорусского православия. Вопрос автокефалии — это всегда вопрос политический. Если государство нас призна́ет — то и церковь это призна́ет.

Если мы заглянем в историю, скажем, во времена Великого княжества Литовского, столетия назад, тогда не было вопроса автокефалии. Ведь церковь была под Константинополем, но правили ей свои митрополиты. Константинополь был “где-то там далеко“, как духовный центр. По сути церковь была независимой, были даже случаи, когда митрополитов выбирали без согласования с Константинополем.

“Во времена внутренней оккупации можно оставаться носителями белорусского православия”

— Что делать белорусам-верующим, которые разочаровались в “официальной“ православной церкви из-за ее поддержки российской агрессии в Украине, из-за тесных связей с властями, из-за молчания на тему политических заключенных и страдающего украинского народа?

— Самое главное: в другую веру переходить нет смысла, на первом месте должны стоять ни священники или епископы, а Христос и наши предки, наше белорусское православие. В советское время также существовала только российская церковь, возрожденная в 1943 году Сталиным. Понятно, что они сотрудничали с властями — епископы и священники, что была нарушена тайна исповеди. Я знал об этом в советское время. Но для меня церковь православная — церковь моих предков, то есть для меня не московский патриарх является неким авторитетом, а господь Бог и мои предки. Если люди отвернутся от родной веры, то кто потом возродит нашу церковь? Наша церковь в эмиграции — это хранитель белорусского православия. Мы белорусы не просто по национальности, а потому что придерживаемся своей веры, языка, традиций, белорусской иконописи, пения, чтим наших белорусских святых — то есть то, что было в Белорусской православной церкви. Для нас церковь — это не Лукашенко, не Московский патриархат. Во времена внутренней оккупации можно оставаться носителями белорусского православия, сохранять наши традиции. Люди могут быть под духовной оккупацией чужой церкви, но верить, что придет время и возродится своя церковь. Надо просто оставаться белорусскими православными христианами, но действовать, как в условиях оккупации. Теперь, живя в Беларуси, нужно понимать, к какому священнику ты можешь пойти на исповедь и он тебя не сдаст, не нарушит ее тайну.

Справка “Позірку”:

Святослав (Вячеслав) Логин родился в 1964 году в Чернигове. Белорусский православный священник, архиепископ Белорусской автокефальной православной церкви. В ноябре 2020 года объявил анафему Александру Лукашенко.

Белорусская автокефальная православная церковь — религиозная организация белорусов, не признаваемая поместными православными церквями, в том числе Русской православной церковью. Основанная в 1922 году путем отделения белорусских епархий от РПЦ, в 1927 году провозгласила автокефалию. БАПЦ имеет приходы в разных странах, включая США, Канаду, Австралию, Великобританию, а также (неофициально) в Беларуси. Богослужения проводятся на белорусском языке. Кроме религиозной БАПЦ занимается культурно-просветительской, издательской, общественной и благотворительной деятельностью, направленной на сохранение национального духовного наследия.

Анафема — в церковном значении это отлучение от церкви. В народе анафема ассоциируется с проклятием, поскольку полное отлучение от церкви считается выпадением из человеческого сообщества. Если анафеме предается человек, не имеющий отношения к церкви, то подразумевается обозначение наихудших поступков, которые он совершил.